Родословные Эргокниги

Искусству российских коммерческих генеалогических (родословных) книг около 30 лет. Первые книги, изданные генеалогическими фирмами и частными генеалогами, представляли собой массивные, стилизованные под старинные фолианты тома, которые было сложно перемещать или читать,

собственно, они и не предназначались для этого. Родословные книги, написанные на заре эры коммерческой генеалогии, должны были демонстрировать солидность рода «человека, у которого всё есть».

Сегодня даже дешёвые семейные альбомы, которые предназначены для того, чтобы вставлять туда фотографии и записывать информацию от руки, стилизованы именно под такие родословные фолианты зари генеалогического бизнеса.

Последнее десятилетие принесло широкую демократизацию родословных, сегодня они издаются так, как это удобно клиенту, в соответствии с его вкусами и взглядами на жизнь.

Генеалог Семёнов Виталий является автором более 10 родословных книг, и за 17 лет своей практики работает непосредственно над родословными книгами не менее 5 лет.

• Именно он ввёл на рынок традицию авторских родословных книг, раньше имя автора (историка-генеалога) на книгах не указывали, а указывали исключительно фамилии семьи, которым данная книга посвящена.
• Впервые именно Семёнов Виталий (с разрешения клиента) выложил в открытый доступ клиентский двухтомник, до него родословные книги обсуждали как «коня в вакууме», все знали, что они есть, но никто не имел примера.

И вот, новый продукт: родословные эргокниги. Неологизм «эргокнига» произошло от совмещения латинского слова ergo – «следует», «следовательно», это совмещение жанра родословной книги и биографии ныне живущего лица в единой книге, где данные родословного исследования широко включены в анализ жизненного пути клиента.

Биографии клиента включались в родословные книги и раньше, но либо представляли собой отдельный, непересекающийся с родословным исследованием фрагмент книги, либо писались как панегирик, «хвалебная ода» клиенту, выставка его достижений.

Эргокнига в равной степени исследует жизнь клиента, его записи, его биографию, и соотносит её с информацией, которая собрана на его родителей. При этом учитываются и другие лица, обстоятельства, которые оказали влияние на героя эргокниги.

В этом плане эргокнига произведение не публичное, оно создано не для того, чтобы «превознести» клиента, а чтобы дать ему взвешенный анализ того, как он переработал наследие предков, что добавил в него, и что несёт дальше.

По описанию, эргокнига – это больше труд психолога или психоаналитика, и это во многом так, в работе над эргокнигой могут быть данные специалисты, которые работают вместе с генеалогом, но тут есть несколько «но»:

• Психологи, психотерапевты, психоаналитики не имеют опыта работы с родословными, они могут задавать вопрос и получить ответ только из того объёма знаний о предках, которые имеет клиент, а он довольно ограничен.
• Не имеют опыта написания книг (а у Семёнова он есть).

Идеальная эргокнига – это набор сценариев, не единый, навязанный сценарий, а именно набор, в котором ныне живущий человек (клиент) продолжает, повторяет, конфликтует с тем наследием, которое заложено в последние 70-120 лет.

Приведу пример популярного российского фильма «Горько!» как эргокниги.

Вот краткая «родословная» и ключевые противоречия в «Горько!» (2013), часть 1.

Основные родственники и связи

• Наташа (невеста)
• Мама Наташи — замужем за Борисом Ивановичем.
• Борис Иванович — отчим Наташи, чиновник; настаивает на «официальной» банкетной свадьбе с начальством и протоколом.
• Рома (жених)
• Мама Ромы — из «простых», эмоциональна; тяготеет к «семейной», искренней свадьбе.
• Бабушка Ромы — хранительница традиций, поддерживает «домашнюю» сторону.
• Дядя (со стороны Ромы) — комический «застольный» родственник; подливает масла в огонь бытовых конфликтов.
• Отец Ромы — в сюжете первой части заметной роли не играет/отсутствует.

Тут стоит обратить внимание на такой факт, что отец Ромы присутствует как исключительно комическая персона «Гайдай какой-то!», он показательно не мужик, а клоун. Также ведёт себя весь фильм и Рома – как тряпка.

Родного отца Наташи в фильме тоже нет, Борис Иванович именно отчим, и что случилось с отцом мы не знаем (в 1-й части фильма).

Борис Иванович занимает в городе официальный пост, а родители Ромы – никто, в результате, строго говорят, все конфликты возникают даже не из того, что молодые хотят организовать свадьбу по своему, а родители Наташи – по своему,

а из-за того, что только Борис Иванович может реализовать то, что он хочет (и это почти все в фильме не учитывают).

В результате в фильме возникает целый сонм конфликтов:

1. Рассадка и регламент тостов

• Конфликт: статус и протокол vs участие семьи.
• Кто с кем: Борис Иванович и начальство vs мама Ромы и родня жениха.

2. «Похищение» и выкуп невесты

• Конфликт: народная спонтанность vs жёсткий сценарий.
• Кто с кем: дядя со стороны Ромы и шумные гости vs Борис Иванович и ведущий.

3. Побег молодых на пляжную вечеринку

• Конфликт: автономия пары vs контроль и репутация перед «верхами».
• Кто с кем: Наташа и Рома vs Борис Иванович (и организаторы банкета).

4. Разговор «я тебе как отец»

• Конфликт: патернализм «как надо» vs личные границы и выбор невесты.
• Кто с кем: Борис Иванович vs Наташа (с моральной поддержкой мамы Ромы).

5. «Сначала начальство говорит»

• Конфликт: регламентированная иерархия vs живые тосты близких.
• Кто с кем: начальство/ведущий vs друзья молодых и мама Ромы.

6 «Перетягивание» гостей между банкетом и пляжем

• Конфликт: официальный формат vs свободная вечеринка.
• Кто с кем: Борис Иванович и «начальство» vs друзья молодых и часть родни жениха.

Все эти конфликты  делятся на два больших: межпоколенческий, — между Борисом Ивановичем и его капризной падчирицей, и между Борисом Ивановичем и «быдлом», которое само ничего не сделало,

но при этом считает, что может (и должно) вести себя по своим правилам.

В конце имеется примирение, с точки зрения генеалога – совершенно фальшивое, потому что никакие социальные противоречия между участниками пары  и между двумя семьями не снимаются.

«Активы» по прежнему есть только у семьи  Наташи, а семья Ромы, какой бы хороший парень он не был, играет исключительно шутовскую роль.

Что было бы, если бы мы писали эргокнигу про семью Бориса Ивановича? Конечно, очень важный вопрос, кто же, всё-таки, настоящий отец капризной Наташи, во вторых,

только генеалог (или социолог) видит, что Борис Иванович не сразу стал Борисом Ивановичем, а родители Ромы не просто так живут на берегу моря в какой-то хижине и мочатся в море.

Если вам кажется, что всё это не совсем работа генеалога, то стоит задать вопрос, а чья?

1. Приглашённый писатель может обработать собранные материалы, но не имеет опыта архивного поиска.
2. Приглашённый психолог увидет те же самые конфликты, свяжет их с прошлым каждого из участников конфликта, но вряд ли посчитает это своей работой копаться в документах.  Вот и получается, что это работа генеалога.

Составляя эргокниги, генеалог не навязывает клиенту своё мнение, он даёт «другой взгляд», картинку со стороны, используя широкое родословное полотно.

Он должен хорошо знать и понимать личность клиента и его родословную, вот почему эргокнига может быть написана только после проведения обычного родословного исследования  и родословной книги.

В этом плане эргокнига – это продолжение хорошей родословной книги, это генеалогия, обращённая в будущее, которая способна скорректировать жизненный путь личности, семьи, и помочь избежать множества ошибок или неприятностей.

 

В фильме Горько очень много конфликтов, но прежде всего он в том, что жених и невеста имеют явную проблему по мужской линии и они из очень разных семей.

Цена услуги — 500 000 руб (дополнительно к цене генеалогического исследования и родословной книги).